一：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列传》。
释义：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。
大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！”
主父偃说道：我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!
这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年！”
二：何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也！
出自《张耳陈馀列传》。
释义：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?
张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。
后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。
刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。
刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。
三：士为知己者死，女为悦己者容。
出自《刺客列传》。
释义：有本事的人只会为赏识自己的人做事。《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”
是说把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。
女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。
四：?务正学以言，无曲学以阿世！?
出自《儒林列传》。
释义：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。
公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。
五：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
出自《李斯列传》。
释义：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。
李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。
于是李斯深有感慨，说了上面那句话。
人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。
六：?非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
出自《齐太公世家》。
释义：凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。
管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答：“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。
齐桓公又问：“公子方这个怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答：“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”
齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样?他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。
七：韩信忍于胯下，卒收登坛之拜。
《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情(内心)怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我袴(ku)下。”于是信孰视之，俛(俯)出袴下，蒲伏(匍匐)。一市人皆笑信，以为怯。”?
韩信能忍胯下之辱，其实并不是他胆怯，而是看清局面的睿智。有传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待对屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。
八：破釜沉舟
出处：项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。（《史记·项羽本纪》）
翻译：于是项羽带领军队过河，把船沉入河底，砸破做饭的锅，烧了住处，每个士兵只带三天的粮食，用来表示士兵一定战死，没有一个想逃跑。
喻意：比喻决一死战，也比喻下定决心，不顾一切地干到底。
九：卧薪尝胆
出处：越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（《史记·越王勾践世家》）
翻译：越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐着躺着就能仰头舔舐到苦胆，用餐时也去品味苦胆。
喻意：形容人刻苦自励，发奋图强。
十：纸上谈兵
出处：赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括既已；若必将之，破赵军者必括也！”（《史记·廉颇蔺相如列传》）
翻译：赵括从年轻的时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。曾经与他的父亲赵奢谈论战事,赵奢无法难倒他,但是（赵奢）不承认他有军事才能。赵括的母亲问赵奢原因,赵奢说：“战争,是事关生死的境地,但赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军,那么毁掉赵国军队的一定是赵括。
喻意：比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。
黄帝征四方
黄帝姓公孙，名轩辕，据说他天生神明，生下不久就会说话，幼年时聪
明机敏，长大后敦厚勤奋，成年后见闻广博，能明辨是非。那个时代，神农
氏的后代已经衰败。诸侯彼此攻伐，危害百姓，而神农氏无力征讨。于是轩
辕就练兵习武，去讨伐那些不来朝贡的诸侯，后来诸侯都来归附他。
炎帝想进攻欺凌各诸侯，诸侯就都归顺轩辕。轩辕研究四时节气变化，
丈量四方土地，种植五谷，安抚万民，训练熊、罴、貔、貅、？、虎这些猛
兽，和炎帝的军队在阪泉的郊野作战。打了几仗，然后如愿得胜。蚩尤发动
叛乱，不服从黄帝的命令。于是黄帝就调集各诸侯的军队，和蚩尤在涿鹿郊
野展开战斗，最终擒杀蚩尤。这样，诸侯都尊奉轩辕而取代神农氏为天子，
这就是黄帝。天下如有不顺从的，黄帝就前往征讨，平定一个地方就离去，
这样一路开山筑道，从来没有在哪儿安宁地居住过。
黄帝向东登上丸山和泰山，一直到达东海；向西到了崆峒山，登上鸡头
山；向南到达长江，登上熊山、湘山；向北驱逐荤粥部族，与诸侯在釜山合
验符契；最后，在涿鹿山脚下建立都城。他设置左右大监，监督各诸侯国。
他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。这样，天下十分安定。黄帝到
处迁徙，没有固定住所，走到哪里都建立军营以自卫。他手下的官都以云来
命名，军队号称云师。因此，自古以来，祭祀鬼神山川要数黄帝时最多。黄
帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，测定日月星辰以定历法，又
用占卜用的蓍草推算历法，预知节气时辰。他顺应天地四时的规律，推测阴
阳的变化，讲解生死原因，论述存亡之道。按照季节播种各种谷物和草木，
驯养鸟兽蚕虫。收取土石金玉以供民用，有节制地使用水、火、木材及各种
财物。因此他身心耳目饱受劳苦。他做天子有土这种属性的祥瑞之兆，土为
**，所以号称黄帝。
黄帝有25个儿子，其中建立自己姓氏的有14人。黄帝居住在轩辕山，娶
西陵国的女子嫘祖为妻，嫘祖生有两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳，被
封为诸侯，降居在江水；另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意
娶了蜀山氏的女儿昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在
桥山，他的孙子，昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。颛顼死后，玄嚣
的孙子高辛即位，这就是帝喾(音，ku酷)。p1-2
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本文概览：一：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。出自《平津侯主父列传》。释义：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也...
文章不错《史记 中的故事 10个》内容很有帮助